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9/25/2008 「閱人有術:宿命論vs.造命論」….. (21)
閱人有術:宿命論vs.造命論 



摘錄自:科技紫微網 

本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著作一書

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「太陰文昌,必為九流術士。」小時候,我自己排命盤,看到命書裡這句話,對於自己竟然會成為「九流術士」,起過無數個念頭。三十歲左右,在職場上正是挫折連連之時,受不了的時候,我常常暗暗告訴自己:「沒關係!反正我命中註定要當算命仙,只要一失業,我就可以去當九流術士了!」



天知道,我一直到現在都沒有失業過,為什麼?我其實心裡隱約害怕,害怕這個「命」真的會實現。二十年來,我一直兢兢業業,不敢失業。畢竟,從高科技行業要跳槽到古老傳統行業,這個職涯規畫未免差了十萬八千里,也有點匪夷所思。



但是命運就是這麼玄妙,網際網路改變了一切,也改變了我的一生。我在千禧年成立科技紫微網,到現在累積超過一百萬張命盤。我真的成了「算命仙」,只不過,我賦予自己的使命,是要重塑算命的真正意義,還紫微斗數本來面目。這個任務困難重重,但就像我常說的:「我只做困難的事,因為容易的事引不起我的興趣。」,這個目標使我願意逆著自己的個性,百折不撓,勇往直前。



成為術士是我的宿命,而實際的任務卻是重新改寫「算命」這二個字的意義。這一點差別,就是「宿命論」與「造命論」的差別,也是我強調人生必須「接受命運,但不接受宿命」的重點。



什麼是宿命



宿命,就是上天所賦之命,你的基因是人,你就是人;你的基因是黑猩猩,你就是黑猩猩。雖然人和黑猩猩的基因差異只有百分之二,但這百分之二就決定了你的命,半點不由人。



基因決定命運最極端的例子,就是罕見疾病亨丁頓舞蹈症。正常人第四對染色體內DNA基質CAG(三核甘酸)重複排序的數目是小於15,若是超出這個數目,就會罹患亨丁頓舞蹈症。這個疾病目前無法治療,會在什麼年紀發病,完全決定於CAG重複排序的數目。如果是39次,則病人會在66歲出現第一次症狀,75歲時變成痴呆;如果是40次,會在59歲發作;若多達50次,則在27歲便會喪失心智。這完全是先天決定的可怕宿命,外力根本無能為力。



沒有任何一個算命術能準確到這個程度,可以這麼殘酷地告訴一個人,他的生活何時會崩潰,而且無法預防和改變,這才是絕對的宿命。



但是拜現代科技之賜,這個「命」也有可能改變了,最簡單的例子,就是唐氏症(即俗稱的蒙古症)嬰兒的命運。大家都知道,現代婦女懷孕,只要做羊膜穿刺術,就能驗出胎兒是否多了一條21號染色體,而這就是唐氏症的病因。唐氏症患者心智遲緩、個性溫和,註定會快速老化,通常會發展出某種形式的阿茲海默氏症(即老年痴呆症),往往活不過40歲。



唐氏症患者一生不會有煩惱與痛苦,從這個角度看來,你可以說他們真正是「好命」的人,但是他卻會給家人帶來煩惱與痛苦。因為科技進步,現在唐氏症患者可能在胚胎期就被人道毀滅了。對於這種做法,從優生和道德的角度,各有見仁見智的看法,但是從命運的觀點,這表示科學的研究使先天宿命的影響力越來越小了。



性格決定的命運



遺傳基因會對身體造成決定性的影響,從紫微斗數的觀點,個性基因的排列組合,則讓我們雖然同樣身為人類,卻有不同的性格組成。性格是什麼?性格就是人在處理人事時,表現在態度和行為上的心理特點。有人衝動,有人懦弱,有人剛愎,有人優柔。而且江山易改,本性難移,每一個人的性格將會跟著他直到老死。



性格決定行為,行為決定命運。紫微斗數可以說是全世界最早也最完整的性格與行為分類科學,它用生日及性別兩個參數,即能準確推算出一個人的個性,以及這種個性所帶來的可能命運。因此我們可以說,紫微斗數是完整的EQ(情緒智商)分析及行為科學,但是又不同於西方心理學的研究,因為它是用出生時辰作為判斷的前題,所以在分類方式上有獨特的意義。



在對全球五百大企業管理者所作的調查裡發現,一個成功者的必要條件不在智商(IQ),而在情緒智商(EQ)。另一份調查顯示,近20年來美國政界和商界成功人士的平均智商只有中等,情緒智商則很高。情緒智商是可以學習的,或生而知之,或學而知之,或困而知之。紫微斗數就是一個非常好的EQ分析及學習工具,卻一直被誤用,這是很可惜的。



要特別注意的是,雖然性格決定命運,就像俗語常說,「貪夫殉財,烈士殉名,貞婦殉節」,但是同樣的性格卻可能有不同的表現層次。例如,同樣是執著,一個在賭場裡散盡家財的賭徒,和一個宗教家不惜獻身的執著,在層次上大不相同;同樣是善變,一個政治上見風轉舵的政客,和航海家隨機應變的能力顯然相反。所以性格不是決定命運的絕對因素,性格加上後天環境及學習累積的文化內涵,才能真正決定命運!



掙脫命運束縛,就是成功的人



正因為有宿命的存在,所以人會想要算命。但是我要強調,算命的目的在於知命,知命的目的在於造命,如果連算命的目的都搞不清楚,那麼結果一定是失望。



知命,就是認識自己的個性。不要以為這件事很簡單,活了一輩子還不認識自己個性的人太多了。由於他們不知命,也就沒辦法創造命運,只好在宿命裡打轉。



造命,則是認識自己個性上的優缺點之後,改善缺點,發揚優點。告訴自己,優缺點是天生的,它們無善無惡,不需因缺點而自卑,也不需因優點而自豪,因為優缺點本來就是一體兩面,用對了地方就是優點,用錯了地方就是缺點。



孔子五十而知天命,就是說他五十歲時,真正了解了自己的性格,知道自己該做什麼和如何去做,把外在的命運和自己的性格融合。他把握了自己的性格,也就把握住了天命,自然也就能夠創造自己的命運。



人生其實都是在宿命裡打轉,再從造命裡掙脫,能夠掙脫命運束縳的人,就是成功的人。著名的哈佛醫學博士,《心靈地圖》(The road less traveled)作者派克(Scott Peck)說過:「心靈成長是一種複雜、艱鉅的畢生工作;能夠超越本性,學習做並非出於本性的事,正是人性的特徵。」



從宿命到造命



我們看到飼養在農場裡的豬,任何一個人,都可以當牠的算命大師,鐵口直斷這隻豬的命運,預測牠會在哪一天往生。因為這是牠的宿命,牠無論如何無法掙脫。



但是生而為自認是萬物之靈的人,為什麼常常甘於退化成動物,接受自己的宿命呢?原因當然是造命很辛苦。讓心靈退縮回到本能,接受宿命,就像吸毒一樣,可以讓自己暫時活在阿Q式的精神安慰裡,接受人世間的不公平,期待下輩子再連本帶利撈回來。



相信宿命,其實是人之常情,因為宿命論的立論,就是生命中的不平等,都是上天註定的。既然是上天註定的,那麼就容易釋懷,不會陷在「人比人,氣死人」的食物鏈中而痛苦。



很多人寧可相信宿命,因為造命過程不止痛苦,而且付出與所得之間很難平衡。很多人不是一開始就相信宿命,而是遭逢極大的挫折後,轉而用三世因果(前世之因,今世之果;今世之因,後世之果)來尋求內心的解脫。很多人算命,就是因為不想聽一堆大道理,只想聽他想聽的,而宿命就是一帖最方便有效的鎮定劑。



所以宿命並非完全不好,關鍵就在於:內心是否真正解脫了?還是只不過為自己的逃避找一個藉口?我看過太多人,嘴裡說視富貴如浮雲,心裡卻是嫉妒不已,只是沒有勇氣去爭取罷了。就如唐朝大文豪韓愈在〈原毀〉一文中說,人性的問題就是怠惰與忌妒,「怠者不能修,忌者畏人修」。懶惰的人不想學,又嫉妒別人學了比自己強,所以一方面消極的逃避,一方面又出現詆毀他人的行為。



相對的,每當多一個人相信宿命,就會讓人與人的競爭裡,少一個對手。於是,不相信宿命,願意努力造命的人,就更有機會脫穎而出。而且我強調的造命,不只是生命的積極進取而已,還包括要能坦然接受命運的不公平,也就是真正的造命觀:「接受命運,而不接受宿命。」



真正的造命觀:接受命運,不接受宿命



在現代急遽變化的時代裡,因為過度競爭而導致的不確定性,使得很多人頹然倒下,不得不相信真有命運這一回事。但是,要用什麼方式接受命運呢?



接受命運,並不是隨波逐流,而是能夠「捨棄得失」,了解人生最最重要的,不是結果,而是過程。因為得與失是相對的,你永遠要失去一些才能得到另一些。而且得與失的衡量標準也會改變,沒有人能確定何謂真正的「得」,何謂真正的「失」。



這個道理很簡單,就是經濟學的「邊際效用」定律。所謂邊際效用,就是一個東西的價值,和數量相關。例如,水雖然是人的必須品,但因為水很多,所以價值很低;黃金雖然不是必須品,但因數量稀少,所以價值高。但是,當你在沙漠裡快要渴死的時候,你會用所有的黃金去換一杯水。這時候,第一杯水的價值變成無限大,但是第二杯水,第三杯水……的邊際效用就會遞減。



所以20歲的時候,你會拿健康去換金錢,因為這時候,健康取之不盡,金錢卻很匱乏,健康的邊際效用比金錢低;等到60歲,你會付出所有的錢,只為了多買一些健康,因為此時你已賺得足夠的金錢,而健康卻是如此難得,金錢的邊際效用要比健康低多了。



了解了這個道理,捨棄得失就不會這麼困難,因為,當時空、處境、條件不同了,得與失可能完全相反,還有什麼好斤斤計較的?



接受命運,還能讓你在人生的過程中,可以更寬容。因果是存在的,你在人際關係上越願意寬容,果報越常在不知不覺中來臨,在你最需要時,助你一臂之力。



不接受宿命,才不會喪失奮鬥的勇氣,能夠堅持到底,保持競爭力,而不是為自己的失敗找一個藉口。



不接受宿命,也使你對人間抱持感恩之心。因為,當你在改變自己的命運時,是在影響別人,也被別人影響的交互作用之下。只有感恩,才能讓它良性循環,讓心與心的連結更為緊密。



我把我的造命觀寫成四句偈:



保持競爭力,捨棄得失心;

常懷感恩意,不忘世間情。



我認為這才是中庸而均衡的人生所應抱持的態度,任何一句都不應偏頗或忽略。保持競爭力,你才能提昇自己的能力;捨棄得失心,你才能讓心靈平靜,不斤斤計較一時的得失;常懷感恩意,讓人與人更寬容相處;不忘世間情,才不失去生而為人的基本意義。







--------------------------------- 【待續】






 

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